希伯来书第四章的教训
October 25, 2023
1-3：我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益;因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息!其实造物之工从创世以来已经成全了。
1 我们既蒙神留下进入祂安息的应许，不是就当欢喜快乐吗?怎么就当畏惧?
- 畏惧什么?畏惧进不了安息!为什么进不了?因为赶不上!为什么赶不上?因为所听见的道与他们无益。
为什么神的道会对他们无益?因为他们没有信心与所听见的道调和。
咖啡粉必须用热水调和才能够产生香味，听神的道必须用相信神的信心来调和才能够产生功效。
没有用信心听道，就不能够接受神的道，神的道对他们来说是无益的。
- 以色列人就是没有用信心来调和神的道，他们是用眼见来调和神的道;当他们眼见红海开了，他们赞美神拯救他们;当他们眼见迦南地真是流奶与蜜之地，他们认为神把他们带到美地;当他们眼见那地的人高大强壮，就认为神把他们带到死地。
他们就后悔要回埃及，不要进入神应许的美地。
结果他们都倒毙在旷野，所以作者勉励我们不要跟他们一样。
2 有福音传给我们像传给他们一样，旧约也有福音吗?
- 讲到福音就想到耶稣救赎的福音，就想到旧约还没有耶稣救赎的福音。其实福音的意思是好信息，旧约的福音是指進入神應許迦南美地的好信息，新约的福音是指进入神应许天国的好信息。
他们和我们都一样有进入神安息的应许，但不是一样能够进入神安息的应许。
3 进入祂安息的应许是指什么?
- 对旧约选民来说是指进入神应许的迦南地(3:17-19)，对新约选民来说是指进入神应许的天国。
相信的人得以进入那安息，但那不相信的人就在神的怒中被拒绝在门外。
4 其实造物之工从创世以来已经成全了，那为什么神还继续作救赎的工作，这不就说明还未完成吗？
- 从人方面来看，就是在时间里来说，造物之工不是已经成全，因为神造的人犯罪被赶出乐园，死亡来到，神的工作已经被败坏不是已经成全。
- 神造物之工就是包挂创造之工和救赎之工:神创造人，人犯罪成为淫妇被赶出乐园;但神救赎，使淫妇成为新妇，接回乐园。从神方面来看，就是在永恒里来看，这创造与救赎之工在神来说已经成全，所以在弗1:4说明，神从创立世界以前，在基督里拣选我们使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵。
- 今日从人的角度来看真教会，看到许多不完全，人的软弱犯罪跌倒，工作的瓶颈不能突破和发展，但从神的角度来看，看到真教会的完美。启示录就是让我们看到真教会最后的完美，神必定会完成，因此不必灰心失望。
4-11:论到第七日，有一处说:到第七日神就歇了祂一切的工。又有一处说:他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的因为不信从不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说:你们今日若听祂的话，就不可硬着心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
1 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留
- 约书亚带领他们进入迦南地，他们在迦南地好像得享安息，但他们硬心不听从神的话，结果被掳巴比伦。这样看来，神叫人进入他的安息是否失败？神不会失败因为神再立定一个日子，叫人可以进入神的安息。
约书亚没有把以色列人带进真正的安息，必另有一安息日的安息为神的子民存留，就是到了末后神差遣他的儿子耶稣基督来传天国的福音，叫相信的人得以进入神应许的安息，就是在天上永远的安息。
2 我们务必竭力进入那安息。为什么要如此竭力才能进入?
- 主不是为我们预备了安息地吗?我们不是凭着信心就可以进入那安息吗?为什么还要竭力?
凭着信心是个开始，进入安息是结局，中间那段路程会有阻挡和试探，，你必须要凭着信心努力前行。
就如神应许迦南美地，但他们必须凭着信心克服困难出埃及，凭着信心进入迦南并战胜一切敌人。
所以我们务必竭力进入那安息，不是在人的劳力上竭力，是在人的信心上竭力。
当日神子民因不信就不得进去神应许的迦南美地，今日神子民就不要学那不信从的样子跌倒了。
12-13:神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开；连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
- 神的道是活泼的，原文神的道是活的，带给人活命和活力。主说过:我对你们所说的话就是灵就是生命。
- 神的道是有功效的，能产生好的果效。保罗说:圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。许多人听见主的话而产生盼望，产生勇气，产生安慰，改变他的人生。
- 神的道比一切两刃的剑更快，神的话是锋利的，能够刺入人的心中，把人的心思意念都暴露出来。
神的话能辨明人的一切，就是深藏在魂与灵，骨节与骨髓，最隐密的地方也不能隐瞒。
- 虽然人心比万物都诡诈坏到极处，谁能识透呢?但耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。因此我们要接受神的道不是反感神的道，要服从神的道不是逃避神的道。
14-16:我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（原文是：祂没有罪）。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
- 当持定所承认的道: 承认这字是很沉重的字眼，是信仰的告白(confession)，即使会被砍头也要信这道。持定神的道是人对神的道当尽的责任，主对推雅推喇教会说:但你们已经有的，总要持守直等到我来。
- 为什么主耶稣需要凡事受过试探？
*. 主要受过试探是证明他真的无罪，所以可以作赎罪祭。
主无罪不是因为他不可能犯罪所以无罪，是因为他可能犯罪但没有犯过罪，这才是真的无罪。
*. 主要受过试探也是要给我们作有力的见证和有效的榜样，他能够帮助我们胜过罪，因他已经胜过罪的试探。
比如你没有吸过毒，你去劝人家戒毒，你的劝导不是有力的，因为人家觉得你根本不了解戒毒的痛苦。
若你有戒毒成功的经验，你的劝导就是有力的，那些吸毒的人会因为你胜过戒毒而愿意亲近你向你讨教。
*. 主耶稣要受试探就是告诉我们，他跟我们一样是受过试探的，但他没有犯罪，他可以帮助我们，所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
3 我们敢来到神面前来吗?
- 我们看到传道和父母很凶，就不敢到他们面前。我们看到神是圣洁的是公义的，要审判不圣洁不行公义的，我们也不敢到神面前来;但那是将来在神审判台前的审判，现在是在神施恩的宝座前，就是叫我们来认罪悔改，神会饶恕我们的罪和不圣洁。若不把握现在的施恩宝座，那将来就只有面对神的审判台了。