耶利米书第二章的教训

耶利米奉神差派指控神对犹大说的罪。

1 神说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，我都记得；你们的列祖见我有什么不义，竟远离我随从虚无的神?(1-5)

• 神与百姓立约时彼此关系密切如幼年的恩爱，如新婚夫妇在蜜月期间的感情，他们如何在旷野跟随神，神都记得。怎么后来却远离神随从虚无的神？神子民对神的爱情是短暂的，但神对神子民的爱情是恒久的，神子民不记得神的爱，但神记得神子民的爱。
  
• 神叫耶利米向耶路撒冷人的耳中喊叫，对准他们的耳朵喊叫就是叫他们不得不听，也叫他们不能够说我没有听到或听不清楚，因此有耳可听的当听神的话。我们记得神的爱吗？我们会离弃起初对神的爱吗？

2. 神说：他们不说那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野的耶和华在哪里呢?(6-8)

• 他们不说因为他们是忘恩负义的人，所以不肯提说过去神对他们的爱和带领。
  他们不仅在行为上没有尽心敬拜神，在心思意念中完全弃绝神，不去思想神的恩典，也不问神在那里？
  
• 祭司都不说：耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言。
  祭司，官长，先知，都是神子民的领袖，这些领袖带领百姓走上背道的路，误导百姓在信仰上迷失。

3. 神说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩，岂有一国换了他的神吗?(9-11)

• 争辩是法庭用语，神是公义的神，神根据立约的法律来控诉百姓背约的罪行。
  
• 神叫他们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？
  基提海岛指犹大西部的所有地区，基达指犹大东部的所有地区，神叫他们可以从西到东去看这些国家曾有这样的事？这样的事就是岂有一国换了他的神吗？
  外邦国家的百姓不会背弃自己的神，他们忠于自己的神不会换神；但神的百姓竟然换了他们的神，将荣耀的真神换了那无益的假神。

4. 神说：我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子(12-13)

• 百姓作了两件恶事，叫诸天因此惊奇极其恐慌，表明他们的罪孽深重得足以使天惊奇。
  第一件恶事就是离弃真神，是恶事因为会害死灵命，神是活水的泉源，离弃活水的泉源就是不能活了。
  第二件恶事就是以偶像来代替真神，偶像是人制造的神，就如人制造的池子是会破裂而不能存水导致死亡。
• 主的话就是灵就是生命，但有不少主的门徒却任意加添或减少主的话，他们不完全遵守主的话就如同离弃主活水的泉源为自己凿出池子，那是不能叫人得生命反而会失丧生命。

5. 神说：你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢?(14-19)

• 西曷是埃及尼罗河的支流，大河是亚述的幼发拉底河，喝埃及和亚述的水指他们依靠埃及和亚述。
  他们行埃及的路，行亚述的路，不行神指引他们行的路，神叫先知预先告诉他们神要藉着巴比伦来惩罚他们的罪，但他们不顺服神的惩罚，为了抵抗巴比伦而求靠亚述和埃及，结果是自招祸患自讨苦吃。
  
  15节说:少壮狮子向他咆哮使他的地荒凉，城邑也都焚烧无人居住，指亚述的侵略，亚述人好几个城市的城门都饰以有翅膀有人面的狮子。16节说:挪弗人和答比匿人也打破你的头顶，挪弗和答比匿都是埃及的城邑，打破你的头顶可译为剃光你的头顶，这是一种羞辱，也是哀恸的表示。

• 神说:这事临到你身上不是你自招的吗？不是因神引你行路的时候你离弃他吗?你不顺服神藉着巴比伦的惩罚，你自己的恶必惩治你，你离弃神不存敬畏神的心乃为恶事为苦事。

• 所以36节神说:你为何东跑西奔，要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，象从前因亚述蒙羞一样。
  37节说:你也必两手抱头从埃及出来，因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。
  
• 今天我们走那一条路？在世上东奔西跑还是在主的路上直跑？我们会更换神吩咐我们走的路吗？

6. 神说:我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说:我必不事奉耶和华(20)

• 神在古时拯救他们脱离埃及的轭，解开他们的绳索不再作埃及人的奴仆。
  他们从神得到自由，却不愿意事奉神反而去事奉偶像，在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。
  他们不要作神的仆人以致得救，却作了罪的奴仆以致死亡。

7. 神说:我栽你是上等的葡萄树，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?(21)

• 神的儿女应当跟从神行善，结出好果子，但他们却跟从外邦人行恶,结出坏果子。

8. 神说:你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出(22)。

• 人用碱用肥皂不能洗净罪恶的污点，罪恶不能用人制造的肥皂洗掉，须靠神的救恩来认罪悔改而得赦免。

9. 神说:你是快行的独峰驼，狂奔乱走(23)

• 快行的独峰驼在原文是指母骆驼，在交配期间母骆驼狂奔乱走求偶交配。
  百姓就如母骆驼，他们追随偶像狂热地敬拜偶像。

• 他们说:我没有玷污，没有随从众巴力？神说:你看你谷中的路，就知道你所行的如何。
  谷中的路指欣嫩子谷的路，犹太人在那里敬奉巴力和摩洛神，你走那条路就知道你去那里去作什么？

10. 神说:你是野驴惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候，谁能使它转去呢?(24-25)

• 野驴在原文是指母驴，母驴在交配季节急于求偶，会变得十分强暴会追逐公驴。
  欲心发动就吸风是指母驴运用嗅觉去寻觅配偶，所以公驴不需费力便能找到配偶。

• 百姓也就像野性的母驴一样，追逐巴力热心拜偶像，先知说:你不要使脚上无鞋，喉咙干渴，就是劝勉他们不要为了追随别神而弄至筋疲力尽。他们倒说:这劝勉是枉然，我喜爱别神，我必随从他们。百姓在追随别神的事上根本不能自制，所以先知的劝告都是枉然。 

11. 神说:贼被捉拿，怎样羞愧，百姓家和他们的君王、首领、祭司、先知，也都照样羞愧(26)。

• 百姓现今尽情享受罪中之乐，但审判之日来到，他们的快乐将转变为羞愧。

12. 神说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治(29-30)

• 神指责百姓的罪，但百姓不认罪，他们作恶多端仍不知错，他们的刀吞灭他们的先知，好像残害的狮子(30)。他们的衣襟上有无辜穷人的血(34)，但他们说：我无辜，耶和华的怒气必定向我消了(35)。

• 所以神中断辩论宣告公义的审判说：看哪，我必审问你，因你自说：我没有犯罪。

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