士师记二十一章

接续士师记二十章的事迹，也就是以色列其他支派因为便雅悯人包庇基比亚人蹂躏利未人之妾之事，而手足相残。以色列人其他支派更因仇恨在米斯巴起誓不将女儿给便雅悯人为妻。因此，便雅悯人无妻无儿难以传宗接代，面临支派濒临绝种。以色列人惊觉事情的严重后果，后悔自己出言过重来惩罚便雅悯人（21：15）。

以色列民执意要履行愚昧的誓言，误以为这样为正直。他们没有求告神，却依靠自己的聪明来挽救便雅悯人宗支。

在士师时代，当以色列度过宗教与道德最黑暗，最低谷时期，圣经多次说，“那时，以色列中没有王，各人任意而行”。

以色列人并没意识到神是他们的王，将神的诫命律法抛到九霄云外。在这里，以色列人竟然用暴力，击杀基列亚比人，夺取他们的处女做为便雅悯人的妻。在神眼中，难道悔约比凶杀更不能被饶恕吗？（这里亚比人并非以色列民的仇敌）

如此，便雅悯人仍然未得到足够的女子作为妻子，因此以色列的长老们又出了歪主意，要便雅悯人强夺到示罗守节跳舞的女子作为妻子。这样暴力不道德的行为启不比悔约更被神憎恶吗？

在始祖犯罪后，罪进入世界，我们因罪性难免有软弱，愚昧的时候。但是走错了一步，不代表我们就自甘堕落，再也不能回头。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）。

在申命记30：1-6节中，神在摩押跟以色列人立约后，向他们陈明若将来因为违背，离弃神而被咒诅时，能回转归向神，求告神，神必定怜悯拯救。

以色列人在这里虽然已经宗教沦落，道德败坏，却猛然有了一个觉悟。因为自己其中一个支派将灭亡而从愤怒转为对兄弟的悲悯心肠。这也有可能是神对他们的感动和提醒，让他们油然生出手足之情。可悲的是，他们接下来却凭着血气来尝试解决问题，并没有因此归向神，求问神。

多少次，我们在做了神不喜悦的事时，叫在我们里头的圣灵担忧 （弗4：30）？而既爱我们又信实的神借着在我们里头的圣灵责备我们，使我们产生罪恶感时，我们却消灭圣灵的感动 （帖5：19），不悔改，也不及时回转呢？“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他 …归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。” （赛55：6-7）

让我们把握和珍惜神给我们悔改的机会，而不要轻视，践踏祂的宽容，将其当成理所当然的。

“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗2：4）

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