马太福音第四章
马太福音第四章1-11节记载了耶稣被圣灵催到旷野,在那里耶稣禁食了四十昼夜后,受到撒旦对耶稣三方面的试探。再看希伯来书4:15告诉我们耶稣曾凡事受过试探。然而,别于所有的世人,他没有犯罪。有人说耶稣所受的这三个试探,分别与三种属世的弱点吻合,也就是在约翰一书2:16中提到的:肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲。这三样包含了世界上能诱惑人的事物。 虽然耶稣与我们一样带着肉身,这段记载就是要我们效法耶稣的榜样。从耶稣如何胜过魔鬼的试探,我们要相信只要牢牢将神的话语记住,并实行在我们的生命里,神的话能产生超越我们肉体的软弱,超越个人意志的力量。此外,我们更是蒙福的,因为神已将祂宝贵的圣灵赐给我们,住在我们里面加添我们的力量,所以胜过各种试探并不是不可企及的。 接下来12节一下记载了耶稣往加利利传道,并呼召做渔夫的西门,安得烈,雅各与约翰做他的们徒。这段在马太福音的记载说他们立刻舍了网,别了父亲,跟从了耶稣(20,22节)。在对观福音路加福音5:1-11记载,其实西门之前听了耶稣教训众人的话,之后他又顺从了耶稣的吩咐,在徒劳整夜打鱼之后,把船开到水深之处,下网打鱼,之后就满载而归。从这里,我们看到这几位首先被招的门徒并不是盲从主耶稣。他们首先听了耶稣所传的生命之道,心里已生发信心。接下来又亲身体验到耶稣的大能,更加坚固了他们对耶稣的认识。这之后,当耶稣要他们来跟从他,要叫他们得人如得鱼时,他们已经心里火热,因此当下撇下一切跟从主。我们在信仰不该像耶稣时代一大堆随波逐流的从众,看别人跟随耶稣,就盲从的人。或者只是为了得到今生好处跟从耶稣说的人。让我们先将信心建立在主的道理上,然后体验神的恩典上。这种又根基得信心才会长久不动摇。
Matthew Chapter 4
Matthew chapter 4 verses 1-11 records Jesus being led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil. After fasting forty days and forty nights, He was tempted in 3 aspects by satan.…
马太福音第三章
当时施洗约翰在犹太旷野传道,叫人悔改,为人施悔改的洗。许多法利赛人和撒都该人也来接受约翰的洗礼。然而,约翰并没有夸奖他们有信心,却说了难听的话,称他们为毒蛇的种类,为逃避将来的愤怒而来找约翰为他们施洗。显然约翰看透他们并未结出与悔改的心相称的果子。 从新约圣经里的记载,生活在耶稣时代的这两群似乎熟知旧约律法的法利赛人和撒都该人,在表面上是备受大众尊敬的高地位人士。然而神人约翰当时已能看透他们的内心心。后来在耶稣与法利赛人和撒都该人的互动之间,我们也了解了原来他们的信仰无非是知识,他们的虔诚只是表面。因此耶稣称法利赛人是假冒为善的。主耶稣于他所设的法利赛人与税吏的祷告比喻中,指出法利赛人的“自义和对人的藐视“(路加福音18:9)。从耶稣和撒都该人的问答对话中,看到耶稣称撒都该人“不明白圣经,也不晓得神的大能”(马太福音22:29)。 其实,自义是一个很难察觉的罪。一个自义的基督徒通常对圣经有一定的认知,而且也在信仰上表现虔诚又坚定。更是有相当意志力的自律,以至能严谨遵守圣经的教训。或许他在教会里担任重要并多项圣工。以上所提及的特点必然引来众同灵的敬佩和夸赞。但若一不小心,很容易陷入骄傲自满得状态,因此成了所谓的自义。这时,他便会认为自己在信仰上比他人属灵,比他人更得神的喜悦。同时也会开始藐视其他同灵,无法对处在困苦中的同灵产生同理心,一味要求他人效法自己信心坚强为榜样,甚至将难担的重担搁在人的肩上(马太福音23:4)。与此同时,这等人还以为自己这么做的是在帮助人,是在做对的事情。 保罗在哥林多前书13章1-3节说,人若能说方言,有先知讲道之能,明白各样的奥秘各样的知识,而且有全备的信,将所有周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,就算不得什么。神是爱,律法的总纲是爱。由此,我们明白自义源于缺乏爱人的心。就像法利赛人等所表现出来的虔诚并不是出于爱,相反的是出于骄傲与自私。 约翰劝撒都该人与法利赛人必须结出与悔改的心相称的果子。显然这两等人不认为自己有哪里做得不对,所以并没有反省的习惯,更别说向神悔改。我们自以为虔诚的要时刻反省我们的内心。千万不要像这两等人一般,成了毒蛇的种类。
耶利米书36章
神吩咐耶利米先知取一卷书,将神从约西亚做王的时期直到约亚敬做王第四年期间临到耶利米先知所说的一切警告的话,由巴录代笔,写在书卷中。这书卷要念给犹大众百姓听(6节),念给犹大首领听(11节),并最后念给约亚敬听(21节)。神说他们听了这书卷里的的预言,警告,知道神想降灾祸于他们后,或许会回头离开恶道(3,7节)。 百姓与首领在听了书卷的内容后,确实产生了反应。百姓其中的米该亚似乎相信了里面的话,并起来去找了百姓的首领们,对他们述说所听见的一切话(11-13节)。而首领们更在听了书卷的内容后,表现害怕,面面相观,显然相信先知说的是出于神,尤其他们也向巴录求证(17-18节)。并且他们也定意要将这书卷里一切的话告诉约亚敬王。令人稍得欣慰的是首领们信了耶利米先知,还主动保护耶利米与巴录(19节)。 接下来我们看到约亚敬王的反应令人心寒。首领犹底将书卷取来王面前,每念三四行,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了(23节)。约亚敬王的反应如此偏激,可见他彻底拒绝神的先知,彻底否定神的话语。人心可以如此的刚硬顽梗。约亚敬的父亲约西亚王发现神的律法后,欣然接受,并喜爱神的律法。并下令让全国的百姓悔改遵守神的律法,守神的节期。相反的,儿子约亚敬王的却厌弃神的话语,也丝毫没感受到首领们焦虑的心境。 这也让我想起尼尼微城的王在约拿先知传警告后,立时悔改。他既不属神的选民,也不敬拜约拿的神。然而王在听到将面临审判的灾祸时却及时悔改,也带领全城的百姓禁食悔改。他们谦卑的表现触动了神的怜悯,因而幸免被毁灭的遭遇。 相比之下,约亚敬是神的选民,父亲是敬畏神的长辈,不可能不知道神的律法。却不如尼尼微城的王与百姓谦卑。约亚敬毫无敬畏神的心,焚烧记录神话语的经卷可谓是亵渎神的行为。虽然百姓与首领都害怕想悔改,王却一意孤行,最终牵连了整个犹大。 在我们的信仰路程上,我们的心若远离神,若做了得罪神的事情,富有慈悲怜悯的神或许差派周围的人来提醒,责备我们。我们是要效法效法约亚敬王恼羞成怒,还是尼尼微城的人谦卑悔改呢?
Jeremiah Chapter 35
God commanded Jeremiah to bring the Rechabites into the house of the LORD and give them wine to drink. However, the Rechabites rejected the wine given to them by Jeremiah because of the commandment given to them…
耶利米书35章
神吩咐耶利米领利甲族人到圣殿那里神人的屋子里,请他们喝酒。然而,利甲人却因为他们先祖利甲的儿子,约拿达曾经吩咐他们与他们的子孙不可喝酒而拒绝喝耶利米给他们的酒。 利甲族人的祖先利甲,是摩西岳父的后裔,(也有文献指他们同基尼人),并不是亚伯拉罕的子孙。但他们后来在以色列民出埃及时也跟随他们一起进入神所应许祂百姓的迦南地。他们的祖先约拿达活在两百多年前,然而,他们却仍然严谨遵守约拿达的吩咐,滴酒不沾。不仅如此,他们也谨守约拿达其他的吩咐,包括不盖房子,不撒种,不栽种葡萄园,一生都住在帐棚,过着如同寄居的生活。 神以试验利甲族人来责备祂的子民。神将利甲族人对于耶利米先知的反应与选民对神先知的警告之反应做了个对比。利甲族人两百多年来仍然持守祖先吩咐的话;相反的,神借着祂众先知从早屡次警戒祂的百姓,百姓却把神的诫命和警戒当耳边风,不愿受教。 神的百姓可以喝酒,只是不能醉酒(弗5:18)。百姓进入迦南地后可以盖房子,撒种,栽种葡萄园,享受神赐给他们的佳美之地。可见,神赐福于祂的百姓,容许他们想用福乐。神不是一个要求过分,将不能承受的重轭加在祂所爱的百姓身上的神。只是,神出于爱将他的诫命赐给百姓,也原是为了他们得益处(耶7:23)。反之,利甲族人祖先的要求超越了神对百姓的要求。他们却做到了攻克己身,长期忍耐谨守吩咐。神的百姓真应该因而羞愧。 新约时代的我们同样是神所爱的选民,神也赐给我们祂的诫命来遵守。同时也将属灵的福气赐给我们,甚至偶尔也容许我们享用一些物质的享受。我们犯罪得罪神的时候,神也会用各样的警告,甚至管教来挽回我们。我们更有神赐给我们住在我们里面的圣灵,帮助我们明白神的话,提醒我们想起神的诫命 (约14:26),加添我们的力量胜过肉体的软肉及情欲 (罗8:26)。 我们无法确定利甲族人是否是出于虔诚而攻克己身,在世界上也有其他的宗教主张靠自己的毅力来攻克己身,他们的心智和纪律值得我们佩服。但是我们才是有福的,因为只要我们有敬畏,信靠,顺服神的心智,祂的灵将帮助我们克服肉体的软弱,胜过世界的潮流诱惑,成为配得神拣选的子民。
以赛亚书59章
“约书亚说,哀哉。主耶和华啊,你为什么竟领这百姓过约旦河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。”(约书亚记7:7)。 这是以色列人在艾城之战惨败后,约书亚对神祷告所说的。当时,约书亚并没发觉是因为亚干得罪了神,涉及全以色列人遭受惩罚。 在以赛亚书59章里,神借着以赛亚先知指出百姓指望神使他们国泰民安,拯救他们脱离仇敌的手,却指望落空(59:11)。原因是以色列百姓长期对神的悖逆,他们行污秽罪恶的事,满嘴谎言(59:3),心怀毒害,手做强暴的事(59:6)。因此他们遭遇仇敌侵害掳掠,最终亡国。百姓却说是因为神的“膀臂缩短”,指神的能力不足,无法拯救他们;又说神的“耳朵发沉不能听见”,指神听不到或不愿意听他们的呼求(59:1),好像把他们抛弃了。在以赛亚书58章里,自义的百姓有着敬虔的外貌,刻苦己心地禁食,好像行义,好像喜悦亲近神,神却不理会他们,更别说悦纳他们(58:2-5)。因为实际上他们已长年累月,屡次得罪神,却没有自知之明,还以为是神对不起他们,毁了与他们先祖所立的约。 当我们在生活上遇到挫折,苦难,失败时,我们是否如同约书亚和以色列百姓如此反应?马上埋怨神,却没立时想到,或许我们的“罪孽使之与神隔绝”,我们的“罪恶使神掩面不听你们”(59:2)。为什么作为基督徒的我们家庭会不和谐,基督徒的家人彼此吵个不停,为何孩子不听话?为何教会里信徒不同心,意见不合,彼此无法顺服?我们埋怨神没有为我们出手解决这些问题,神不垂听我们的祷告。我们是否有反省自己,或许我们自以为义,自以为心里的意愿,手所做的,都是出于敬神爱人的心,怎么神就是不为我们铺平道路,是一切亨通?殊不知其实已经离了神的旨意。 庆幸的是59章接下来说以色列百姓后来发现自己受苦的真正原因:一切都是神的管教,所以他们认罪悔过(59:9-15)。同样的如果我们能像以色列百姓有这样的觉悟,神就会怜悯我们,向我们伸出膀臂拯救我们(16节)。 感谢神,这章结束前预言弥赛亚,耶稣基督要到来。也是提醒今天的我们,既然已经有耶稣作为我们的救主基督,我们一切的罪就得到解决了。我们固然有软弱,时不时还是会顺从肉体,但是比起旧约的以色列民,我们幸福多了。神加在弥赛亚身上的灵和神不离弥赛亚口的话(59:21),在新约时代的我们都接着耶稣基督的牺牲,垂手可得。靠着圣灵与对神话语的认识,我们应该比旧约的以色列民能时时更亲近神,更能明白神喜悦和不喜悦的事,更有力量活出的神所喜悦的属灵生命。
Isaiah Chapter 59
“And Joshua said, “Alas, Lord GOD, why have You brought this people over the Jordan at all—to deliver us into the hand of the Amorites, to destroy us? Oh, that we had been content, and dwelt on…
以赛亚书55章
以赛亚书55章谈到神对他的选民以色列民的爱与怜悯。在另一个层面,也是在谈神愿意将他的救恩白白赐给恩典时代的众人。祂在普世救恩的工作上是先主动的的那方。在以赛亚书55章1-3节说祂已经预备好了水,酒,奶和美物要赏赐给我们。 这里的水可指着维持属灵生命的圣灵。人喝了这水,从他腹中要流出活水的江河(约7:37-39)。酒,象主耶稣说的新酒在新酒囊里(太9:16-17),和奶,如彼得说的纯净的灵奶(彼前2:2),和美物(赛55:2)可指着神的话,神宝贵的真理。神愿将祂的圣灵和真理赐给我们,不用任何银钱来买。 虽然如此,要得到祂所预备的美好救恩,我们原是被动的一方,也必须对神做出回应。1-3节里说“来”,“就近神”。我们必须到主的跟前来寻求祂。我们应当把握时机“离弃”过去所奔的罪恶道路,“除掉不义的意念”(55:7)来归向神,必得神的赦免与接纳。 来到神面前后,55章2-3节也说要“留意听”和“侧耳而听”神的话。神的话就是生命的法则,引领着我们的脚步,使我们在通往天国的路上不致走偏。我们或许已经养成了每日读经的习惯,但或许有时因为忙碌或疲劳,只有略略,速速,机械化地读经。“留意”和“侧耳”却是需要用心,认真的去领受其中的信息。就是要从中学习,明白。愿“主提醒我们的耳朵,使我们能听,象受教这一样。”(赛50:4下)。 接下来,我们要将主的话吃下去(55:1,2)。意思听了道里后要消化并吸收:将它记在心里,然后实行在我们的生活上。雅各长老勉励信徒不要单单听道,乃要将听的道理行出来。不然就是欺哄自己,使自己处在安逸,自满的情况下。殊不知自己就象法利赛人一样。 以赛亚书55章继续谈论神如何设立基督,成为万人的恩典,作万民的见证(55:3-5)。人要把握机会,如55:7所说的“趁耶和华可寻找的时候寻找祂”;并且趁“相近的时候求告他”。在人还有一口气的时候,在还有宗教自由的环境中,我们要把握机会带领我们的亲朋好友来寻求神。 55:8-9 说神的意念远超过人的意念。在基本层面,这里可指着当神要将救恩普及以色列人以外的外邦人,选民是无法接受及明白这是神的旨意的。彼得要经过神给他看见特别的异象和启示后,才能接受救恩是要开放给外邦人的这件事。现今,人们对于神的救恩的想法未必与神的意思相符。 人的眼光短浅,并带有偏见;神却是参透一切,穿越时空的(传3:11)。就像真耶稣教会在世人的眼中是不起眼的基督教派,却是神所拣选,同在的教会。同样,我们在传福音给人的时候不可偏待人,我们未必知道神的拣选,神的指意。因为我们不能参透人心,不知道谁会接受福音(传11:6)。但愿我们无论得时不得时都能传福音(提后4:2),来完成神的旨意。
2 Corinthians 1: Comfort in Times of Tribulation
Jesus said in John 16:33, “These things I have spoken to you, that in Me you may have peace. In the world you will have tribulation; but be of good cheer, I have overcome the world.” When…