路加福音四章
胜过魔鬼试探，福音到处传扬 一，在旷野胜过魔鬼的试探(01-13)——暂时离开，务要警醒（路二十一36） 1.肉体的情欲（4；申八3） 2.眼目的情欲（8；申六13） 3.今生的骄傲（12；申六16） 二，在加利利各会堂教训人(14-15)——众人称赞，名声传扬（徒十四11-15） 1.宣告神的恩言（赛六十一1-3） 2.真理，圣灵，神迹（来二3） 三，在拿撒勒传讲却被厌弃(16-30)——众人称赞，因人废言（太十二38-42） 1.被家乡所弃绝bibl 2.从他们中间直行过去 四 在各处赶鬼医病和传道(31-44)——走到旷野，继续宣扬（可十六15-20） 1.话语的权柄 2.赶鬼的权柄 3.医治的权柄 钥节 18节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19节，报告神悦纳人的禧年。 内容 耶稣接受试探胜过，满有圣灵的能力，开始他传福音的工作，他走遍各地，医病赶鬼，传扬福音，他家乡的人却不信他（可六2-6；约七5），当耶稣提到旧约外邦的乃缦和撒勒法的寡妇得神恩典事迹，犹太人因为民族的优越感就被惹怒，视他为敌人撵他出城，要推他到山岸去（22-30；王下二十五12），耶稣就往其他地方去，神的能力与他同在，医病赶鬼，传神国的福音。 教训 要靠神的话胜过恶者（4，8，12）；按着正意解释真理的道（提后二15） 要靠神的灵见证福音（14，18）；领受上头来的能力为主见证（徒一8） 要靠祷告来得着力量（42）；主耶稣在天未亮就进到旷野祷告（可一35）
1 Samuel Chapter 28
Saul Consults a Medium This chapter records that after Saul saw the army of the Philistines, he was afraid and his heart trembled greatly (v5). As Samuel had passed away at this point, he tried to consult…
撒母耳记上 28
这一章记载了当扫罗王面对腓力士人威胁的时候就惧怕，心中颤抖（5），而先知撒母耳这时候也已经死了，他只好向耶和华来求问但却没有得到回应，情急之下他竟然吩咐臣仆说：当为我找一个交鬼的妇人，好求问她。 这是一件扫罗王曾经下令禁止的事情（3），但在面对兵临城下威胁的时候，他已经完全不管对不对了，因为他只想解决眼前的威胁，所以他就违背神的命令求问鬼。 我们要思考的是为什么神不回应扫罗的求问呢？因为他已经完全不再听出神的话，这也不是第一次他这样行，我们知道之前有一次在面对腓力士人威胁的时候，他也没有等候撒母耳的来到就擅自献祭，结果被先知责备他说： 撒上十五22 “耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油” 为何扫罗王会违背神的命令？ 扫罗王曾经下达命令禁止在以色列人不可有寻求交鬼的事，但面对坏境不好的时候他就不在乎违背神的话，扫罗是一个常常违背神命令的人，他甚至也违背自己曾经下达的命令，这样的一个出尔反尔的人，他又怎么会是一个听从和顺从神的人呢？ 今天我们是否是一个听从神的人？还是一个顺从自己的意思的人？我们会不会像扫罗王一样，在面对坏境不好的时候，就擅自行神所禁止的事？我们会不会也违背自己曾经知道不可行的事而去行呢？ 信仰有许多的考验，我们千万不要学习扫罗对神的不听从，以免我们被神所弃，也不可去行违背神命令得罪神，因为神会审判悖逆他命令的人，扫罗王后来被腓力士人攻击受了重伤，伏在自己的刀上死了，看起来他的死是出于腓力士人和自己，但圣经清楚记载最后扫罗王的死是出于神的审判。 代上十13-14这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命令，又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 今天基督徒要谨慎自己，千万不要做一个违背神命令的人，以免将来被神审判，顺从神的人必听出他的话去行，我们有顺从神的话吗？ 太七21-23主耶稣说：凡称呼我主啊！主啊的人，不都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去，当那日必有许多人对我说：主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名传道赶鬼，奉你的名行许多的异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。 许多基督徒以为只要为神大发热心，神就必喜悦他，其实他们只是按自己的意思热心，不是按神的意思行，主耶稣告诉我们，我们若行的不是出于神的旨意，也不是按他的话语顺从他的命令去做，那我们就是一个违背神旨意的人，那神岂会喜悦我们呢？求神帮助我们，让我们做一个不违背他命令的基督徒。
士师记十九章:目无王法的罪恶时代
十九章内容：讲论利未人的妾行淫（因为一时之气）离开他，回到她父亲的家犹大地的伯利恒，而利未人就去他岳父家要把妾给带回来，但不久两人在回程的路上在耶布斯住宿时，却发生了妾被当地的匪徒带走终夜凌辱至死，利未人在天亮时发现妾回来以后不久就死了，他就愤怒的把妾的尸身切成十二块，传送到以色列的四境，要商议如何处理这件恶事，但便雅悯支派不愿意交出住在他们当中行恶的匪徒， 这演变了后来以色列人的内战，以至死了好几万人。 为何神的百姓中竟然会发生这样令人悲愤又自相残杀的恶事呢？ 从十九章第一节作者有意清楚的告诉我们，当时以色列中没有王，到士师记二十一章25节最后一节结论时，作者也清楚总结交代了这件悲剧的原因，就是：那时以色列中没有王，各人任意而行。 当人不按神的话去行的时候，我们就会看到罪恶会毫无顾忌的发生和蔓延，当人心中无神，眼中无人，那是最可怕的事。 一，利未人：作为宗教带领者的利未人竟然纳妾，公然违背神的律法，在匪徒来要求交出利未人给他们交合行恶事时也不敢驳斥他们。 二，以法莲人：让利未人住宿的以法莲老人为了要保护利未人，竟然提出交出自己女儿来满足匪徒，最后把妾带走也不敢反抗，可见当时女性有如不重要的物件，是首先被考虑牺牲的。 三，而便雅悯人中竟然容许基比亚的匪徒住在他们当中，毫无羞耻公然明目张胆要与利未人交合，仿佛是一件理所当然的事，可见当时便雅悯城受迦南恶俗影响有多深，而这些恶人行恶后还包庇他们，无视神律法的公义。这让我们想起神曾毁灭所多玛的事，这是神的百姓所知道也应当要作为警惕的。但便雅悯支派却无视这些教训，放任恶事发生，包庇恶人存在，结果引发了差一点灭族的悲剧。 结论：人若心中无神，眼中无人，以自己为王，那就不会按神的话行出神眼中为正的事，罪恶就会不断的蔓延，道德观念就没有底线，因此我们看到在他们那个时代，没有最罪恶的，只有更罪恶的，这是何等可怕的事，不但会使到悲据的发生，也会招来神的愤怒。 今天我们作为神百姓的人，我们是否心中有神，目中有人，不任意行，以神为我们的王，行神眼中为正的事呢？我们不要以为罪恶的事发生是无所谓的，是可以任意而行的，让我们以神为我们的王，去除所有的恶，以他的话为我们行事的标准。如果我们忘记了前人的教训就会陷在罪中，招来如同他们的悲剧下场里。
