马太福音第一章的教训
马太福音第一章记载耶稣基督的家谱和降生，耶稣基督的家谱对基督徒是重要的，因为关系我们的信仰。 我们不需要记住家谱的名字，但要记住家谱的重要是什么! 一耶稣的家谱见证耶稣确实是历史上一位真实的人物(1) 1有些人却认为耶稣是个虚构的人物，但虚构的人物是不会有家谱的，就算是捏造一段家谱也很容易被人揭穿。 *耶稣的家谱强有力地印证耶稣在历史上的真实性，祂是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。 连最反对耶稣的法利赛人也无法否定耶稣是大卫的子孙，因为连瞎子都知道耶稣是大卫的子孙， 他们来求耶稣的时候都大声呼叫:大卫的子孙，可怜我们吧! 2有些人相信耶稣是真实的人物，却质疑耶稣真实的人性。有些被诺斯底主义影响的基督徒认为耶稣看起来像一个人实际上只是一个幻象，他们认为物质是邪恶和败坏的，圣洁和荣耀的基督不可能化身为物质的身体，只是以一个身体的外形存在，不是一个真正的身体。 *这种思想严重违背圣经，耶稣若不是成了真实的肉身，耶稣的死和耶稣的血还有意义吗？ 按着律法若不流血罪就不得赦免(希9:22)，耶稣若不是成了真实的肉身他就不是真的流血，罪就不得赦免。 *耶稣的家谱证明耶稣真实的肉身，他是马利亚怀孕生的，他在伯利恒诞生，在拿撒勒长大，他的兄弟姐妹都是大家熟悉的。可见耶稣的身体不是一个幻象而是一个真实的身体，因此他的血才能够救赎我们的罪。 二耶稣的家谱见证耶稣确实是亚伯拉罕的子孙要实现神对亚伯拉罕的应许。 1神对亚伯拉罕的应许有三大部分(创22:16-18) a你的子孙多起来如同天上的星海边的沙–但今天犹太人不过是世界的少数民族，华人或印度人才是多数民族，他们可说是如同天上的星海边的沙。 b你子孙必得着仇敌的城门–但今天以色列只夺回一些国土，连圣殿所在地都没法夺回，怎得着仇敌的城门? c地上万国都必因你的后裔得福–但今天以色列没有使万国得福是连累万国受祸，以色列问题常影响世界各国的政治和经济，产生极端宗教纠纷，恐怖分子等问题。 2我们看到神对亚伯拉罕的应许有些应验了但有些还没有应验，要等到耶稣来成全救恩后才会逐渐实现。 a耶稣藉着救恩使相信的人成为亚伯拉罕的子孙–世界各地的基督徒真的如天上的星，如地上的沙那么多。 b耶稣藉着救恩得着仇敌的城门–许多国家成为基督教国家。 c耶稣藉着救恩叫万国得福–许多落后国家因基督的福音有了医院和学校，改善他们的生活和文化，黑奴被释放，女人地位被提高，更重要是认识真神归向真神。 三耶稣的家谱见证失去名分的人(2) 1以撒生雅各-其实以扫才是长子，应该纪录在家谱里面，但他失去这名分，因为他出卖了他的长子的名分。 *后来以扫后悔，他号哭切求却得不着门路(希12:16-17)，有些事来得及回头，有些事是回不了头的。 2雅各生犹大-犹大是第四子，长子是流便，但他放纵情欲滚沸如水，必不得居首位(创49:3-4)。 *原本属于长子流便的福分，因他体贴肉体的情欲结果失去神的福分。 所以主勉励我们要持守所有的，免得人夺去你的冠冕(启3:11)。 四耶稣的家谱见证得到名分的人(3-6)。 1基督的家谱特别记载这四个女人，就是他玛氏,喇合氏,路得氏,乌利亚的妻子。 2她们原本是不配列入家谱的罪人，但她们都有一个共同点:相信神的救恩，决心归向神， 所以她们在神的恩典下被列入基督的家谱。 五耶稣的家谱见证以色列历史的三个时期(17) 1马太把耶稣的家谱分为3段，每段14代，不是恰好每段都是14代，是马太刻意如此分段，当中有些家谱里的人没有列入，所以马太编写的家谱是简略的。这3个14代说明以色列人在历史上的三个时期: a从亚伯拉罕到大卫共十四代-这是列祖时期，约经历1千年(1-6)。 b从大卫到迁至巴比伦共十四代-这是君王时期，约经历4百年(7-11)。 c从迁至巴比伦到基督共十四代-这是被掳时期，经历6百年(12-16)。 2这三段历史让我们看见神如何逐步实现祂的应许建立大卫的王国。 *在这漫长的2千年，以色列人经历许多风云变幻。当以色列国被亚述消灭时，他们责问神的应许，亚伯拉罕的后裔必成为大国，大卫的王国必存到永远，怎么会被毁灭?…
耶利米哀歌第三章的教训
一. 耶利米的苦难(1-18) 1 耶利米说:我是因耶和华忿怒的杖遭遇困苦的人(1)。 他不是犯罪被神刑罚受苦难，他是把神子民犯罪被神刑罚的苦难看為自己的苦难。 他显出先知的精神，为神的道受苦，为神子民忧心哀歌，与神子民同甘共苦，對神子民的信仰尽心尽力。 2. 他虽然眼见苦难失望地说:我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望(18)， 但他也凭着信心说:我想起这事心里就有指望(21)。耶利米想起什么事让他有指望？ 二. 耶利米的指望(22-39) 1. 想起神的慈爱和怜悯，这是失望中的盼望(22-24) 2 想起神的应许和信实，这是無助中的幫助(25-30) 3. 想起神的信實和公義，这是無靠中的倚靠(31-39) 1 主必不永遠丟棄人(31)。 耶利米告诉神子民,神说:我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植(耶31:28）。神刑罰人的目的不是要丟棄人，乃是要得著人。 2. 主雖使人憂愁還要照祂諸般的慈愛發憐憫，因祂並不甘心使人受苦使人憂愁(32-33) 耶利米告诉神子民,神说:看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治；又将丰盛的平安和诚实显明与他们(耶33:6)。神的懲罰虽然使人忧愁，但最后卻要使人喜樂。 3. 神的公义作為不同於世人的作為(34-39) 人將世上被囚的踹在腳下(34)，他们行暴虐的事，任意虐待囚犯； 或在至高者面前屈枉人(35)，他们濫用權柄，不按照公義對待人； 或在人的訟事上顛倒是非(36)，他们斷事不按真理判斷，不分黑白，不分好坏。 他们這这些行为都是主看不上的(36)，神決不認可世人这些作為，因为神是公义的神，神的审判是公义的，人因自己的罪受罚没得发怨言(39)。 三耶利米的祷告(40-66)
耶利米书第二章的教训
耶利米奉神差派指控神对犹大说的罪。 1 神说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，我都记得；你们的列祖见我有什么不义，竟远离我随从虚无的神?(1-5) 2. 神说：他们不说那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野的耶和华在哪里呢?(6-8) 3. 神说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩，岂有一国换了他的神吗?(9-11) 4. 神说：我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子(12-13) 5. 神说：你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢?(14-19) 6. 神说:我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说:我必不事奉耶和华(20) 7. 神说:我栽你是上等的葡萄树，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?(21) 8. 神说:你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出(22)。 9. 神说:你是快行的独峰驼，狂奔乱走(23) 10. 神说:你是野驴惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候，谁能使它转去呢?(24-25) 11. 神说:贼被捉拿，怎样羞愧，百姓家和他们的君王、首领、祭司、先知，也都照样羞愧(26)。 12. 神说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治(29-30)
Hebrews Chapter 4
1 – 3: Therefore, since a promise remains of entering His rest, let us fear lest any of you seem to have come short of it. For indeed the gospel was preached to us as well as…
希伯来书第四章的教训
1-3：我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益;因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息!其实造物之工从创世以来已经成全了。 1 我们既蒙神留下进入祂安息的应许，不是就当欢喜快乐吗?怎么就当畏惧? 2 有福音传给我们像传给他们一样，旧约也有福音吗? 3 进入祂安息的应许是指什么? 4 其实造物之工从创世以来已经成全了，那为什么神还继续作救赎的工作，这不就说明还未完成吗？ 4-11:论到第七日，有一处说:到第七日神就歇了祂一切的工。又有一处说:他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的因为不信从不得进去。 所以过了多年，就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说:你们今日若听祂的话，就不可硬着心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 1 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留 2 我们务必竭力进入那安息。为什么要如此竭力才能进入? 12-13:神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开；连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 14-16:我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（原文是：祂没有罪）。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 3 我们敢来到神面前来吗?
以赛亚书15章的教训
1:论摩押的默示,摩押人是羅得大女兒同他亂倫而得的後裔，他们一直是以色列的敵人，他們壓迫以色列並侵佔他們的土地，他們必定會被神审判。先知以赛亚预言摩押的滅亡非常快速，一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。 *亚珥就是摩押的邊防城，基珥就是摩押的中心城，就是说摩押全地在迅雷不及掩耳的攻擊下灭亡。 2-4:他们到高处去哭泣，各人头上光秃，胡须剃净；他们都腰束麻布，俱各哀号眼泪汪汪；带兵器的高声喊嚷，人心战兢。 *高處是指摩押的神基抹的邱壇，他们的国家忽然灭亡，他們只有到所敬拜的神廟去哭泣。頭上光禿，鬍鬚剃淨，腰束麻布，是哀慟哭喪的記號。带兵器的的軍兵也都高聲亂嚷，充滿絕望哭號。 5:我心為摩押悲哀，它的貴胄逃到瑣珥。 *瑣珥是摩押平原五城中最小的城，古时神降下火毀滅所多瑪，羅得就是逃到这小城瑣珥。现在他的后裔也走他們先祖的路，這都是因为他们一樣違背神的結果。 *先知以賽亞为摩押悲哀,他没有因为仇敌摩押被神审判而幸灾乐祸，因为圣经说:你仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来(箴24:17-18)。 *先知的心为摩押悲哀，悲哀人总是在神的审判来到时才害怕后悔，但人生没有后悔药可以医治。 6:寧林的水成為乾涸；青草枯干，嫩草灭没，青绿之物一无所有。 *寧林是摩押境內的水源地，水源豐足，是摩押的驕傲，是荒漠中客旅的希望和休息地。现在因为神的审判變為水源断绝，寸草不生，青绿之物一无所有。可见人依靠自然資源是靠不住的，神的忿怒臨到都會失去。 7-8:摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。 *柳樹河在摩押與以東邊界上，以東人是摩押人的邻居，他们不但不來幫助还趁火打劫，摩押人所有的財物稹蓄都被搶走運過柳樹河到以东去。可见人依靠友情也是靠不住，當你正需要他幫助的時候，他來了但不是帮助反而是落井下石。 *这些逃到以东边境的摩押人面对这样的结果，他们的哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲，在死海北端；哀号的声音达到比珥以琳，在摩押南界；既是说他们的哀聲遍傳南北兩邊界，表示他们的哀声是何等大何等悲伤。 9:赛15:9底们的水充满了血，我还要加增底们的灾难， *摩押人不但战败血流成河，逃脫的難民仍然逃脱不了灾难，因为神要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。正如前面所说的，以东人来抢夺他们的财物，令他们苦上加苦。 *神的恩慈是丰富的，但神的审判是严厉的，神说:你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们(利26:21)。因此人当敬畏神保守自己长久在神的恩慈中，不要违背神落在神的审判中。
Teachings from Isaiah Chapter 15
Verse 1: The burden against Moab The Moabites were the descendants from Lot as a result of his incest with his firstborn daughter. They had always been enemies of Israelites. They oppressed the Israelites and invaded their…
Teachings from 1 Corinthians Chapter 3
We can see three metaphors used to describe believers in 1 Corinthians Chapter 3 1. Believers are like a field cultivated by God (v1-9) 2. Believers are God’s Building (v10-15) 3. The believers are the temple of…
