以赛亚书58章
“形式化的信仰” 这里先知提到选民在信仰里的两个事情，禁食和守安息日。这两件事情本来是要得到神的悦纳 v5 和祝福v14, 为何如今却成为他们的罪恶 v1。 理由很简单，就是他们守着信仰里表面得字句，却忘记了禁食和守安息日的真正意义。表面上，他们看起来非常虔诚 “天天寻找神，乐意明白神的道” v2。其实，他们一边履行信仰的责任， 一边作恶或暂时勒着不犯罪 v3-4，6-7，Jer 17，Ams 8:5。所以，他们是徒然禁食和守安息日，得不到神的悦纳和祝福。 法利赛人虽然满足了律法奉献的要求，却没有爱心去活出律法的精神；他们信仰的表现 纵使可以骗过老百姓的眼目，却被神看得清清楚楚 – 所以耶稣责备他们 Mat 23:23。 我们呢？是否有重犯选民的错误？我们固然不敢违背教会的信条，但是我们是否也尽力去行出信仰的精神？我们一边在会堂聚会，一边想念世界的活动；我们一边祷告，一边胡思乱想；我们一边服事信徒，一边与同工起争执。这些充满矛盾的经历，都普遍地发生在我们身上。 停止吧，这些可笑的行为！以其日复一日地履行信仰责任，我们不如深思这些事情背后的原因；再来调整自己的信仰态度，进而提升自己信仰的行为。因此，我们当以前人的过失为警戒，免得自己重蹈覆辙。我们不但要遵守教会的条规，同时也活出条规里的精神 – 爱神和爱人。 要谨记：字句叫人死，精意叫人活。
Isaiah Chapter 28
Woe to Ephraim and Jerusalem (1-6) “Ephraim” refers to the Northern kingdom Israel, the “head of the verdant valleys” and the “crown” refers to its capital, Samaria. This city was built on the hill of Samaria (1…
以赛亚书 28
对北国以色列的警告 （1-6） “以法莲”指北国以色列，“肥美谷的山上”和“冠冕”是指着她的首府撒玛利亚城。这座城是被建造在撒玛利亚山头 （1Kg 16:24）；她的繁华富贵 是以色列百姓的骄傲，并且灌醉了她的百姓 （1，3） 以至他们如同酒醉的人 不懂得分辨时候，就是即将到来的审判。 他们所夸口的撒玛利亚城，在神的审判工具面前（2 “大能大力者”， 像冰雹，暴风，大水），如同快速凋谢的花 ，又初熟的无花果 迅间被敌人吞噬了（4）。经过审判后，主耶和华将成为百姓真正的冠冕，和有能力的判官。 对南朝犹大的警告 （7-22） 神的警告转向南朝宗教领袖（祭司和先知），因为“亵慢“（14）而醉酒，做起事来像错误连连 （7）。他们不但不能分辨从神来的警告，而且还讥诮先知 （9-10）。既然他们不肯受教，神就用他们所不认识的语言对他们说话 – 暗示他们 会被掳掠到陌生的地方（11-13）。 “与死亡立约，与阴间结盟”（v15），表示南朝的官员宁可寻求埃及法老 为他们外交的盟友，也不愿归向神。凡人依靠法老，就如相信谎言和虚假；在神的审判工具面前 （17-19 像冰雹，大水 – 可以比较 2），法老的承诺和帮助必然临阵退缩。 相反地，神要成为耶路撒冷坚固依靠，即是“试验过的石头”成为“稳固根基，宝贵的房角石”。这是指着基督耶稣是耶路撒冷中义人的依靠，成就了“义人必因信得生”的预言 Rom 1:17。保罗称基督为”那已经立好的根基” 1Cor3:11, 和“房角石” Eph 2:20。 百姓的顽梗悖逆…
哥林多后书 10 – 11
真使徒的辩护 林后第10-13章的语气和内容，于第1-9章迥然不同。比如 7:6-8 和 11:1-3，保罗心里的两种对立的情感：安慰欢喜 和 愚妄愤恨 ；因此，一些学者认为这是保罗写给哥林多教会的第4封书信。 在第1-9章里，保罗曾经提起一封叫人忧愁的书信 7:8 ，是由提多传达给哥林多教会。此书，叫信徒忧愁和懊悔 7:9，却引领信徒走在正路上。因此，提多把这消息告诉保罗，也安慰了他不少 7:6。 这封书信是为保罗第三次访问哥林多教会而铺路 12:14, 13:1，在信徒顺服使徒的劝导时，再来责罚那些不顺服的人 10:6。 从保罗的书信里，这些不顺服的人有以下特征： 1.批评保罗， 信是沉重/利害； 见面是气貌不扬，言语粗俗 10:10。 2.自我推荐，用自己度量/比较自己 10:12。 3.自称为最大的使徒，专拿保罗和自己比较 11:5，10:12。 4.假使徒，撒旦的差役 11:13-15。 （备注：这些举荐自己的人 2Cor3:1，可能是推举摩西律法。在第三章的篇幅，保罗用新约属灵的职事 与旧约属死的职事 作比较。而且他们凭着血气自夸，自己是希伯来人，是以色列人，亚伯拉罕的后裔 11:18, 22。但在耶稣的眼里，这些犹太人是与撒旦同伙的，Rev 3:9） 这些不顺服的人，是神禾场里的稗子，是面团里的酵粉。他们像伊甸园的古蛇，在信仰的教导上诱惑着单纯的信徒 11:3-4；而且还欺负和吞噬信徒…
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申命记 10 – 如同先前一样 ，直到今日
这个时候新一代的以色列民，即将要越过约旦河，过去承受神应许亚伯拉罕的流奶与蜜之地。 摩西说这个原来十一天的路程变成了三十八年的旷野漂流 (Deu 1:2, 2:14)，全是因为从前百姓的不信所导致。如今摩西重提当年百姓拜金牛犊的事件，尤其摩西摔破两块约版。 以色列众人本来的下场就应该像这两块约版被摔破，但充满怜悯忍耐的神重新地和百姓立约，再凿出两块约版。约的条款也如同先前一样，并没有因为百姓的罪过而加增约的条款以为惩罚，就好像没有发生过什么事。 这并非神是善忘的，而是神不记念祂百姓的恶，并且广施怜悯 (Psa 103:8-10)。 亚伦也是该灭亡的 (Deu 9:20)，但是神仍然保留他的命，又让他的儿子接续他成为大祭司 (Deu 10:6)；这样荣耀的职分才得以继续传承在亚伦的血脉后裔。神爱这百姓，从万民中拣选他们作自己的民，又分别他们中间的利未人，叫他们亲近神，服事神。 神如此爱护百姓，那么祂有要求什么作为回报吗？敬畏神，就守祂的道；爱神，事奉祂。(Deu 10:12) 这番话不但警戒百姓不要重蹈覆辙，也应许百姓他们若以后要享受神“直到今日般”的恩典，就必须去行神对他们的要求。在百姓信仰迷失之际，神再次借着弥迦先知告诉百姓，祂向他们要的是什么(Mic 6:8)。 今天这番话也呼唤着你我来回应神， 只是是我们都晓得神向我们各人“要的是什么”吗？
使徒行传 3
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