希伯来书第五章
希伯来书第五章的教训
一大祭司的工作（1-4）
1大祭司是神从人间挑选出来的
大祭司不是一份人招聘的职业，乃是神拣选人来为他工作，所以大祭司不是人间选举出来的，是神从人间挑选的。神拣选亚伦作大祭司，拣选亚伦的家族作祭司。
今天神拣选我们作属灵的祭司，叫我们可以进到荣耀的神面前事奉神，这是何等荣耀，要珍惜并持守这恩典。
2大祭司是替人办理属神的事
他不是替人办理属世的事，是办理属神的事。有个人来对主说:请你吩咐我的兄长和我分开家业，耶稣说:你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？于是主对众人说:人的生命不在乎家道丰富，是在乎灵魂的得救。耶稣来不是要办理属世的事，是办理拯救灵魂的事，这是更重要的事。
我们都是属灵的祭司，应当替人办理属神的事，要在神面前代表人将人的需要带到神面前，特别是为人的罪献上礼物和赎罪祭；也要在人面前代表神，将神的恩典带给人，将神的旨意教导人。
3大祭司能体谅那愚蒙的和失迷的人
愚蒙的人是指无知的人,无知不是因为他们不知道而是自以为什么都知道，保罗说他们自称为聪明反倒成了愚拙。失迷的人是指迷失方向的人,他们不是没有方向，是把错误的方向当作正确的方向。体谅他们不是包容他们的蒙昧跟迷失，而是要指出他们的不是纠正错误的方向。
我们就是属灵的祭司，应当体谅那些愚蒙的和迷失的人，引导他们归向神，尽自己为祭司的职任。
4大祭司的尊荣没有人自取
亚伦作大祭司不是自取的，是神吩咐摩西立的，可拉一党人不服，他们想自取荣耀，结果被神审判。以色列12支派的人心中有怨言但不敢再言，神知道他们的心，因此神命令12族长拿他们的杖放在约柜前，第二天唯有亚伦的杖发芽,开花,结果；确认亚伦当大祭司的尊荣是来自神的选召。
今天教会有两个现象,一个是有些人根本不想服事主,一个是有些人很想服事,却如可拉党想要抓权自取荣耀。我们要有心服事但不要自取荣耀，如主所说:我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀,定是非的。
二耶稣基督不是亚伦的后裔,为什么可以作大祭司?（5-6）
1作者说明:基督不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：你是我的儿子，我今日生你的那一位。
这是引自诗篇2:7的话，当时受膏作君王的是指大卫，大卫是耶西所生，为何说是耶和华所生？诗人说大卫是神所生的，意思是指大卫是神所立的受膏者，是要作以色列神国的王，这是按照神的旨意所产生的。作者引证神说的话:我今日生你，是表明基督是神所膏立的大祭司。
2作者也说明:耶稣为大祭司不是照着亚伦的等次,是照着麥基洗德的等次.
麥基洗德是至高神的祭司，當亞伯拉罕擊敗五王回來時，麥基洗德帶著餅和酒出來迎接他為他祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德（创14:18-20）。
麥基洗德比亚伦当神的祭司早多了，基督就是按照麥基洗德的等次作大祭司的。
三耶稣基督祷告的榜样（7-10）
1基督大声哀哭,流泪祷告
基督大声祷告不是怕神听不到，是心里的迫切；基督流泪祷告不是博同情，是心里有负担。
我们的祷告是形式化或习惯性的敷衍了事，还是心里迫切，心里有负担的祷告？
2因基督的虔诚蒙了应允
基督求神让他免死，既然是蒙了应允，为什么还是死了？原来基督的祈求有两个内容:第一个是求神让他免去苦杯不用死，第二个是求神不要照他的意思只要照神的意思；神就应允基督祷告的第二个内容，就是不要照他的意思只要照神的意思。主的祷告教导我们，祷告不只是求神听从我，更是叫我听从神。
3基督虽然为儿子还是因所受的苦难学了顺从
我们问,天父为什么不看顾保护祂的儿女让我们受苦？基督回答:我虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。基督都免不了要受苦，我们能免得了吗？基督要学习顺从神，我们更要学习顺从神。
神要求我们的是顺从祂的命令，听命胜于献祭。顺从神不是在平安时顺从，是在苦难中也顺从。基督是因所受的苦难学了顺从得以完全，基督若沒有順從就不能完成救恩；我们在苦难中是否学习顺从以致完全得救?
四要在信仰上长大成人(11-14)
1不要作吃奶的婴孩。
彼得说:要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以致得救。所以吃奶是好的也是需要的，但若一直喝奶不吃干粮，不能够长大成人，婴孩成为老婴孩，那就不好了。
2要作吃干粮的成人。
吃干粮的人就是熟练仁义道理的人，他的心窍因仁义的道理而通达，所以他的心胸不再狭窄，眼光不再短视；他在生活上习练仁义的道理，所以他的灵性更加成熟和完美。好像医生在医学上已经毕业，但他还需要在医院里实习，有丰富的行医经验，他就能够成为好医生。我们在信仰上不但要熟悉仁义的道理，还要习练的通达，这样就能够分辨好歹不至于被蒙骗。